作家唐国明竟曾在岳麓山下向阳坡那个院子里13年中与几百个女生相处生活过（提醒：在本篇正文后，可以了解我出版的书与我的思想，及我开创的鹅毛诗、再现曹雪芹文笔、半途主义、诗意流。）
【半途主义就如主张“思危奋发图强、修德安和天下”的唐国明在《坚守在长城要塞上的士兵》与《零乡》书中表达的那样：不在过去，不在现在，不在将来，只在途上；不在别处，不在远方，只在路上；不在故乡，不在他乡，此刻只在半途之上。】
一：你的文学理想是什么？答：希望多年以后，我的后人能骄傲地跟人说，我祖宗唐国明的作品还在为这个社会创造财富、贡献智慧。
从2001年开始，从与人合租，房租每月各出50元，到2013年12月一个人住每月500元；从每天吃饭费3.5元到2017年每天吃饭费8元；到以后9元，10元……
2017年10月前，早晨8点左右起床，把晚上躺在床上所想、得的灵感诗章写在纸上，起来洗刷完毕，开始用热得快水壶煮放几片何首乌、一把黑米、几丝茶叶，一两白糖或红糖、几颗干龙眼煮一壶热茶冲一包芝麻糊喝后，10点的样子，就拿储存盘与写好的稿件或要修改的草稿到网吧上网完成该做的事与投稿，到1点左右的样子再下网，回到8平方米的租房内拿好装菜与装饭的碗，到向阳坡下要一个8元钱的盒饭，端回去吃完，就睡到自然不想睡了，看一会书，再去山下校园走走看看，与书店老板聊聊。晚上6点后再回向阳坡，到房东奶奶家看电视，看到晚上10点回房，前或看书，或把又有灵感的诗章写下，就倒在床上一边睡一边想问题。
2017年10月后，每从一夜的思考中醒来，读完自己该读的书，写完自己该写的诗文，弄完自己各种标配的茶水式早餐。再拖扫一下8平方米的房间，打开自己买的600元的旧台式电脑，开始把用笔写好在纸上的文字输入，再通过电子邮箱投给杂志社，或贴向毫无盈利目的自媒体、论坛，每忙至下午一、二点，再去所住的向阳坡下的邵阳餐馆，吃一个8元的盒饭，然后回房小睡一下，又开始阅读或探究《红楼梦》、写鹅毛诗文、鹅毛帖。
有时禁不住感叹自己：……我在这样的陋巷中如天鹅飞舞；我在这样的书店里出入；我就在这样的巷边书店前的椅子上小坐；我常在这样的饭馆喂饱自我；我就在这样的山脚下隐居；我在这样的房中唱出了如鹅毛飞扬洁净的诗歌；我拥有这样的红楼梦世界；我拥有这样的云梦湖。……
三：你如何看待当下的文学环境和大众阅读？答：对于当下的文学环境，我觉得是多元的，人们通过多种方式在了解文学，也通过多种方式在嘲弄文学，但每一个人又放不下对文学的那种神圣的向往。深刻经典的纯文学，人们通过书本在阅读。类型文字产品，愚乐自己的文字产品，他们通过网上电子书一目十行地打发时光。其实文学的高大上情节在人们的心中一直没死。
四：从哲学的角度切入你的周围。答：在途上的我们，除了拥有此刻，我们一无所有。人家是把生活背在肩膀上，为房子孩子妻子老子车子，把理想踩进了泥里，汗流满面地为活着而活着。而我是把理想顶在头上，把生活踩在脚下，如我一首诗所写的一段所表达的那样：为了自己，为了父亲，为了亲人与祖国；我躲开滚滚红尘，以书痴的样子，以疯子以天才，神经病的样子面对着世人，面对着书本，面对着一切冷眼看我，嘲弄赞赏我的人们。我对所有人宣誓，哪怕我面对的是一片不需要我的沙漠，我也要为了人类与祖国的将来，成为那片沙漠里的文化绿色；哪怕没有一根草理解我，我也不会停下走自己的路
我的家在一个海拔1000米交通闭塞的山坡上。家有6亩簿田，山林官定面积为100多亩。簿田只能产一季，每亩产湿谷子约900斤，一年产湿谷子5400斤，晒干后约合干谷3000斤左右，这还是1985年杂交水稻慢慢普及到山村的收成，刚够家里吃。山林基本是竹子，竹子两年出产嫩竹料一次，砍下晒干后，有10000来斤。得全家4口出动砍、破、晒，用肩挑至离家有20多里山路与公路的镇里去出售，收料站每百斤最高只给30元，全靠自家肩挑背扛，收入两年内仅3000元，这是20世纪90年代未的价格。如果卖给收竹料的商贩，只合得20元一百斤，两年内仅2000元，可以说一家四口人，一年指望的就是这1000元的花销。
我从12岁始，就想尽办法去摘野果充饥，挖春笋或挖药材换钱给自己置衣服，或预备零用钱，大部分得交给父亲。记得一到星期六从镇里学校回家后，星期日大清早去山里挖了春笋，吃完中饭，就送到镇里罐头厂换些钱，再赶黑回家，来回四、五十里。第二天星期日一大早，天还没亮，又得去镇里上学，这就是我12岁到20岁的处境。
至25岁，1998年来读大学，也是一到寒暑假，在有竹料砍的年份就回家砍竹料。没有竹料砍的年份就帮学校招生或看守宿舍，挣点学费。
到我读完大学，母亲得了十二指肠胃溃疡，几乎每年春夏总发作，一发作吃饭进去就吐出来，就得住院疗养，每一个住院周期就是6至7天，有时住院住6至7天后，刚回家又发作，又得重回医院住院。2010年母亲的病，在我的见识指导下才痊愈了。从2002年到2010年这八、九年间几乎每年得为母亲的胃病来回于故乡与长沙。
我三岁就跟父母姐妹劳动了，打猪草，割牛草，拾稻穗，打谷，砍柴，破竹料，挖冬笋、春笋，捕鸟，捉泥鳅，捉山溪里的石蛙，采野果，插秧，耕田……
我让人不可理喻的是，在一盏青灯一张桌子一叠纸一壶墨水，于陋林山脚下租得8平米房子，使自己能安宁的思考，写下自己随意写下的文字，梦游出自己的鹅毛诗、诗意流小说、半途主义。
成名之后，本以为日子会好起来，应该能娶妻生子了。未想到却仍然生活清贫，按现时的标准，仅能靠稿费养活自己外，根本不能娶妻生子。为兑现一个承诺，2015年我网上发帖叫卖100多首鹅毛诗的终身版权，开价3000万，在贴吧上了热搜。这样的故事与新闻让“不忍残篇压全堂，已将曹文还世上”的我跟世俗发生了。但不经意间开创了一种已经走红网络传遍文坛的鹅毛诗。
从2001年夏至2013年夏，与我在向阳坡这个岳麓山下的院子里相伴了10多年的几百个女孩，加速成就了我再现曹雪芹文笔的成就，她们的清风明月也成就我写出了意象独特的鹅毛诗。
在我作品发表后，2013年8月被媒体关注，走红火爆时，她们已经离开，只留下了一座寄居陪读人的空院子。但与她们相处的往事常不停浮现：
（三）、曾有女孩心情不好，死缠我去帮买一箱啤酒，让我陪着喝一夜，直至一箱啤酒喝完。让我深刻理解了一个女孩失恋后的痛。
（四）、一叛逆女孩，因不满读山下这个大学，天天跟屁虫一样跟着我，即使她的行为引起整个院子里女孩的众怒，甚至有女孩子威胁她不要当我跟屁虫，她一直跟屁虫一样跟着我，一直到她父母帮她换了学校。
（五）、女孩们几乎轮流跟我分一个盒饭吃。我用碗去饭店里炒一个菜，涨一碗饭回来后，与一个女孩把饭各分一半，然后共夹一个菜，像小两口过日子一般的感觉把饭吃完。
（六）、送她们一个一个离开时，一送到列车上，放好行李，我站在站台上，在火车快开动的前几分钟，有跑下来紧紧抱着我泪流满面的，有把车窗打开，为了伸手抱我一下，不小心头碰在车窗上，痛出眼泪的。有在火车开动时，朝我大喊着我的名字的。要是冬天，在车快开动时，有脱下自己的手套给我戴上的。夏天，有用纸巾擦去我脸上的汗，然后上车而去。
（七）、过起生日来，基本上是互相追着用蛋糕奶油涂脸，我跑到山上，她们会几个围追过来。春秋一起跑到桃子湖外湘江上的情人岛放风筝，逢节日放孔明灯。无聊的夜晚，一起去堕落街天马歌舞厅胡闹。
（八）、一逛街买衣服，她们一试衣服就不断问我：“漂亮不？漂亮不？”声音仍然在耳，如风扶柳之态仍在面前晃动。
（九）、她们一化妆就要我陪着，递这拿那，什么给脸“粉墙”，修指甲、画眉毛；有时把饮料放了芥末，对我极好似的劝我一口喝光，让我上当后痛苦不堪。
八、您最后为什么选择写作这条路。答：因为我是一个山里人，除了活着，对一切没抱太大的希望，只觉得写作这条道路可能还能使我活出意义。同时我也相信自己一定有写出自己理想作品的那一天。
九、您觉得宝黛爱情的最大悲剧是社会悲剧吗？答：是千古不变的势利酿成的爱情悲剧，为了势利，一切得让位。
十、哲学和文学之间是什么关系。答：既是互补又包容的关系，但文学是高于哲学的，文学除了包容哲学外，还要包容很多东西。
二十一、从哪些方面造福万世呢？你希望人们从你的书中能得到什么？答：比如红楼梦，就回答一切了；比如唐诗，更能回答一切了。
二十二、如果创作并不能达到你影响世界、流芳百世的愿望，你还会继续写下去吗？答：写作就是为了抵达这个目的才会继续写下去。
二十五、你多次宣称你是个在8平方米出租屋内仰望清风明月的人，多次宣称你的鹅毛诗写出了途中人无归的半途状态，你以此开创了半途主义；同时，你的鹅毛诗开创了清风明月式的诗歌美学。你为什么敢这么说？答：我用我的鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心，几十年如一日地成就出了我的鹅毛风范、长风情怀；所以我敢这么说。
二十六、您对青年作家有什么忠告？答：对于写作的青年，不论遇到任何困难，要坚持写下去，即使很绝望，只要坚持住，或许有一天就会有你想多想不到的收获。
二十七、你是怎么看待文学的？答：像我在一篇博文里说的，科技成果是一棵人们认为有用的树的一段树干，而文学、哲学、史学、数学、几何、艺术就是人们认为那棵树无用的树尖枝叶与埋在地下的根，以及伴树成长成才的阳光、空气、雨水、土壤，及其他人们看不见认为无用的一切。没有其他的一切，那人们认为有用的一段树干又从何而来？我觉得文学就是一棵树的树叶、树根，阳光空气与大地。如果没有这些，人们觉得有用的树干就诞生不出来。人至少要学点懂点文史哲的东西，为会说话，为表达自己将来的学术观念与其他观念做好准备。
二十八、你隐居多年，是凭借什么让你坚持下来？答：是凭借从小在山沟沟里锻炼出来的不怕苦的精神。
大风吹过山坡，吹动木屋；木屋中的土坛子藏着，一坛子又一坛子的辣子太阳；它们在坛子里发光，发出咕咕的声响，散发出带酸味让我们口水长流的光。
炊烟升起，吊脚木楼里锅碗瓢盆一响，一碗又一碗收藏了几个月的辣子太阳，在雪白的碗中央，放出让我们直流口水，满怀吞吃通红的光芒。它们在呼唤我们张开嘴，把它们带进胃，去把填满寒雾凉气的身体温暖。
这就是山坡上的辣子太阳，它长在胡山界这个山坡的辣子树上，直到由青变红，成了辣子太阳，才被藏进土坛子，变熟发酸。
当一个又一个辣子太阳升起在，一只又一只碗里，分布在一道又一道菜里，发出红红的光，发出太阳的光芒，把我们黑暗的身体照亮，把我们的胃照亮；我们小小的身体如同树木，沐浴阳光，在阳光下不断生长
长大了的我，一天要离开妈妈，离开这山坡上的辣子太阳。妈妈让我把一个土土的坛子带上，走下山坡，把辣子太阳带向远方。
每在远方的黑夜看不见故乡，只要打开坛子，望着一坛子盐水泡酸的辣子太阳，已停止生长的我，又开始朝梦想生长。
就是这一坛子辣子太阳，是我装在坛子里的故乡；无论我走得多远，我知道我来自山坡上，来自一个叫胡山界的地方。
阿哥酒后一声吼，吼出大山一座座；阿妹坡上一声唱，唱出那云雾绕高坡；巫师高坡一通鼓，踩倒高山就上路。
那已是一个没有竹子的村庄，这个村庄里住着一个叫清风明月的姑娘；一个叫清风明月的姑娘，带着我坐在一条叫白云的船上。
是在云中还是在雾里，在天空还是在大地；哪怕在这里抛下的是一万五千颗头颅AG九游会，哪怕留下的是一个家族堆积如山的白骨，哪怕换来的是灭门之祸，也要在咚咚击上天空的激烈鼓声里，一下如流水南归，一下如行云自如。
今夜，面对着她们与一张月亮桌子，月亮桌子上摆满了酒、摆满了杯子；今夜我什么也不说，我像天空一样沉默。
那时候我们相遇在接近天边的天边，大风晃动着你系着红丝巾的发辫，我们头顶苍天，脚踏四野，说着挂在摇鼓岭花朵上的传说；在那些传说里，你扯下丝巾，放下长发，外套轻掉，红裙飘飘，纤手紧拉着我，像是回到了那个遥远的家。
我用一个叫脑袋的袋子，装满这个世界需要的所有；我用一本叫《零乡》的书，背着整个大地与天空的财富。
一组、二组的村公路是水泥；三组、四组的村公路是泥土；一组、二组的夜晚被九盏路灯照亮；三组、四组的夜晚被九十多万颗星星照着；就像老父亲风水书上的太极阴阳图，一半白着一半黑着
我不知道我的祖先为何要来到这个山顶，来到这个叫胡山界的地方，把家安在一个叫葛藤坪也叫“盖上”的山坡上。
我降生在山坡青瓦木墙的中央，每天面对着从山坡洒下的阳光，每天面对大风，面对如墙一样围着这个山坡的每一座山岗成长。
每次面对父亲的讲述，每次面对那条已修了二十多年、如今仍然是下半条是水泥上半条是泥土、埋在梯田中弯曲的村公路，我怎么爱这个山村，也只能爱得痛心疾首。
每一次我沿着半岭上、高龙头、棉花落那条挂在云中的小路，去山外求学。每一次在路上渴了、饿了、累了，总是在小水、棉花落、高龙头、半岭上的人家里喝水、吃饭、坐坐。
我从来不认为我只属于胡山界这个山顶。在属于世界人类的同时，我认为我也属于桐龙这个小村。我每次来回在，从葛藤坪到半岭上、到高龙头、到棉花落那条挂向天空的路上，再踩着如浮在山溪云雾上丝带一样的县际公路，坐在至茅坪、至桐龙、至叶溪江、至烂泥溪、至大古、至新宁的班车上，去远方再去远方成就自己名扬四方、千古流香的理想。
我每次想起那些我爱过、爱过我的姑娘，想起青瓦灰墙的土桥村漂浮的晨雾与茅坪镇初中、完小，城步六中、城步一中的书声朗朗；我就是在这书声朗朗与图书馆里认识了曹雪芹、屈原、李白、陶渊明、苏东坡、海子、荷马、海明威、莎士比亚、川端康成、卡夫卡；然后再学他们远离故土，漂泊四方，隐居岳麓山；然后以长风情怀与鹅毛风范著书立说，成就修德安和天下的渴望。
每一次一梦醒来，总似旋转在金塔村的水车旁，打着火把进入清风洞，把那流水冲出的十万良田数完。在滴滴水声清风里如一个伟大的王，在穿越千亿年滴泪成佛时光。
但愿我的故乡胡山界永远是一座独立的村庄，如果它的名字又将被淹没在另一个名字上，从此我真的会开始无乡。
那轮太阳，那轮月亮，照着一个山沟沟里的村庄；那些青龙，那些白虎，都盘踞在村寨口风雨桥上。巫师与山水先生像神灵一样，看守着这一堆又一堆山岗。
溪流淌淌，初春的梯田明亮如镜子一样。风刮过坡下，吹出木楼里的酒与茶香。“乖态”女孩“样乖”婆娘与“架势”儿郎，在月夜下把随心吐出的山歌吟唱。
我就是傩，我就是巫，我带领着千千万万神兵神将生育、种稻、打谷。依着这里的山，依着这里的沟，依着这里的山峰与大树。敲打一切能发声的水流、石头与木。围着火围着食物围着稻田与山谷河流，围着月亮山坡，头戴神帽，脚穿草布，下跳上叫。神魂颠倒在酒气中在香烟中在纸钱的火光中，听着云山雾顶上飘下来的——……妹妹等你，已等成了诗书；妹妹的云肌月肤与天香都为哥哥留；妹妹等你，已等成了爱吾庐；妹妹的云肌月肤与天香只为哥哥留……——这些山歌。
为了借助神灵山川大地日月的护佑，我必将成为飞扬天空与大地的山歌；我必须在叫魂的锣鼓中，让神灵附上我的五脏六腑。在每个祷祝的节日里，像神仙一样去悟想无边无际的空阔，与金木水火土天地神灵日月河川互通有无，在自己的想象里腾云驾雾。
看着活在云雾之上柴烟竹火边的阿妹阿哥；在巫的气息里，在神的茶香里，在山里云上烟火不断地存活。
一只又一只山峰鼓在一座一座摆着，它们被风雨击出了飞鸟，被阳光打出了稻谷，让月亮敲出了吊脚楼。
火在烧着，腊肉在鼓神的嘴里喝着老米酒。老父亲站在鼓上，他带着狮子，他带着青龙与白虎，他带着我，在堆向天空的二十四只方桌顶上，在如山峦涌天的鼓声里如龙似虎。
自从一朵祥云从这里飘过，从此牛羊爬上了山坡，阿妈开始摘山上的云朵。每一座山峰开始淌出牛奶，每一个山谷开始清泉奔流。
这里不是草原，群鸟飞不过它的高度；这里不是马蹄下的江山，是阿妈冲天的山歌；这里不是一个臣服的奴隶；是一个你要用一生抵达无边无际的高度。
每一次我说要远行，阿妈说不管我走到天边AG九游会，阿妈都能看到我远行的路；无论我走得有多苦，阿妈会像月儿照亮我；哪怕我走得比天空还高，也要向阿妈弯腰臣服。
1、“任一偶数除以2”加减同一个正整数，能得出等于这个偶数的两个素数与奇数；且两不对等素数与奇数都分布在“偶数除以2”两边的区间，并与之数差相等。
3、1是2的半途，万物永远处在半途之中，万有总在途中。半途就是一种飘着永远抵达不了尽头的无归的零乡状态。
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唐国明说：我说的“长风情怀”就是流传千古的抱负”；我说的“鹅毛风范”就是不记功利得失对一件造福万世之事的坚持。
唐国明半途哲学名言：1是2的半途，2是1的下一刻。此刻是我们唯一的财富。除了拥有此刻AG九游会，我们一无所有。
半途主义，既是哲学思想，又是文学观念。其核心观念为：我们都是途中人，此刻我们都是一群在途上——以“与时俱进，改造现实命运，思危奋发图强；实事求是，认知世界真理，修德安和天下”的精神，去成就自己，成就天下的人。就如半途主义开创者唐国明，用集诗、文 、史、数、哲于一体的诗意流方式，在他的半途主义三部书《鹅毛诗》《坚守在长城要塞上的士兵》《零乡》中所表述的那样：
此刻一切都在途上，面临着此刻命运；我们此刻的命运，即使千难万险，也要把握住一个又一个此刻，以“与时俱进，改造现实命运，思危奋发图强；实事求是，认知世界真理，修德安和天下”的精神，去成就自己与天下，去成就自己与天下那个渴望的归。让自己归于天下，归于奋发图强的途上。在无数不确定中，归于能看到摸到的天下此刻。
在瞬息万变，难以确定的世界，无归的我们，只有将天下、路途、此刻当作有归的故乡、有归的家。只有归于天下、归于路途、归于此刻，一个又一个此刻地乘风破浪；一个又一个此刻地归于途上与天下——抵达1时，再去抵达2；抵达2时再奋进地抵达4地将天下万古流传的事业开创。
唐国明2022年出版，具有飞诗流意、鹅毛飞扬结构，开创“半途主义”“诗意流”文学的长篇小说《坚守在长城要塞上的士兵》。这是一部集诗、文 、史、数、哲于一体的百科全书式史诗与交响曲。同时，《坚守在长城要塞上的士兵》既是诗歌史中海子想耗尽心血没有实现完成的，而唐国明自然完成的大诗，又是小说中的史诗。更是《零乡》的另一半。
《零乡》写出了一千万个理由不能成为作家的唐国明却成了作家的原因。也写了唐国明如何从仰望星空到成为被仰望的星空历程。
《零乡》是一本你读起来没有负担，读后余音绕梁万年不绝的书。你可以随时读几分钟或十几分钟或一个小时，也可以挑着或跳着随便读几节，就可以随时放下来，忙完你该忙的事，又可以看几分钟或十几分钟的书；你从任何一个入口都可以进入我的生活，但又觉得永远没有结束，永远在继续，永远在循环；也就是说你可以从这本书的任何一节开始循环读下去。
《零乡》更是一部融鹅毛诗、半途主义、自由古体诗、红学、数学为一炉的诗意流百科全书式自传小说。
若说21世纪是流行我唐国明提出的半途主义哲学的世纪，那么《零乡》注定是一本以小说、百科全书、自传，传达唐国明提出领悟的半途主义哲学最易懂的好书与扛鼎之作。更是一本开创了文集式、鹅毛诗式的形散神不散的诗意流半途主义小说。
《零乡》以“来回拉抽屉”“野火烧不尽，春风吹又生”一样的内容，以我成才、求索的波折思路历程将此书更好地结成了一个叫“零乡”的体系；突出了人类重复此刻、此刻重复的重大哲学主题。同时《零乡》文本中用一种年月日期时间的方式，表达了速变时代，我们被置于一种在途上、无归、老在此刻的“零乡”状态。
唐国明2016年出版从程高本《红楼梦》后40回，找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔的书。唐国明说：续写《红楼梦》一万年也没有意义
唐国明在前人做出的文本成就基础上，纠正前80回文本中的不通、删除第67回中不是曹雪芹的文笔，将从程高本《红楼梦》后40回找到的80回后曹雪芹文笔以考古复原的方式再现出来，无限真实地再现曹雪芹生前完成的百回《红楼梦》。——《再现曹雪芹百回红楼梦》（原名《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》）。
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一个流血不失长风情怀，火烧无损鹅毛风范、究天地之得失，强天下之心力、有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心的文人；
一个提出半途哲论的命运跋涉者、文学执着者、思想开拓者、灵魂共鸣者的半途主义哲人、诗意流公子；
一个识你之理与力，看他之理与力，合诸家之理与力，知行之，得我之理与力的红楼梦中人、再现曹雪芹文笔学者；
一个喊出力定乾坤、理安天下， “不失长风情怀，已具鹅毛风范”、“以汹涌之势圣洁诗歌神坛的脏泥污水，以大风吹送鹅毛扬空之力让诗歌重回不胜寒的高处”的鹅毛诗人
一个“愿是高山，愿是流水，愿是清风明月的模样；不愿贫穷，不愿奢华，只愿思危奋发图强”的半途先生。
对汹涌潮流，视而不见听而不闻，流血不失长风情怀/ 居安宁山脚，贫则无忧富则无过，火烧无损鹅毛风范
读万卷书，究天人之际，通古今之变，富天下之力/ 行万里路，穷天地之理，成一家之言，安天下之心
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唐国明，男，汉族，湖南省作家协会会员，一个具有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心， 融文学家、哲学家、红学家于一体，集鹅毛诗、再现曹雪芹文笔、半途主义、诗意流成就于一身的著名作家。
自发表作品以来，已在《钟山》《诗刊》《鸭绿江》《延河》《星火》及其他国内外书报刊发表文章数篇。
2016年出版成名作《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》，2017年中国红学会将其列入《红楼梦学刊》2014年至2016年红学书目。
自2013年起，因再现80回后曹雪芹文笔的追梦事迹，陆续被湖南卫视、浙江卫视、北京卫视、贵州卫视、辽宁卫视、湖北卫视、安徽卫视、南方卫视等电视台通过电视节目《中国梦想秀》《奇妙的汉字》《最爱是中华》《有话就说》……得到了充分的展示与报道，被美国及其海内外无数报刊网络媒体报道至今。
2017年，分别论证了世界数学难题“哥德猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想，并从“3x+1”发现了万有规律公式，通过论证“1+1”与“3x+1”得出了“半途”哲论：你永远处在另一个未知的半途之上，你永远就这样被置于一个未知的“零乡”……
2019年4月江苏无锡市《太湖》杂志双月刊发表唐国明半途主义文学探索“诗意流小说”原创开山之作《坚守在长城要塞上的士兵》。
鹅毛小说，就是吸收了诗文形散而神不散的创作手法，就像鹅毛脱离了天鹅，迎风四处飞舞，鹅毛仍然是这只天鹅身上的鹅毛。
2020年10月29日与10月30日，唐国明因微博新闻线年想复原红楼梦#连续两天上热搜，成为网络 “亿万流量”的热门人物。
2022年4月唐国明出版集22年心血企图以文学方式阐释半途主义哲学的跨文体式长篇小说，集诗、文 、史、数、哲于一体的、开创“诗意流”的百科全书式史诗《坚守在长城要塞上的士兵》。
2022年4月8日正观新闻全网发布关于唐国明的新闻《湖南一男子蜗居22年复原红楼梦》，报道唐国明开创半途主义和鹅毛诗。
2022年4月9日至11日澎湃新闻发布关于唐国明的#男子蜗居22年再现红楼梦80回后曹雪芹文笔#新闻上长沙同城热搜。
2023年5月写唐国明追梦之事的《蜗居8平米每天开销不超10元，他被困在“红了梦”里》一文，上澎湃镜相5月榜第2名。
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唐国明在论证哥德猜想“1+1”与世界数学难题“3x+1”的过程中所取得的数学与“半途哲论”成就摘要：
无论一个多大的素数，除素数2与5外，它的个位数总是1、3、7、9；无论多么大偶数，它的个位数总是0、2、4、6、8，“任一偶数除以2”加减同一个正整数，能得出等于这个偶数的两个素数与奇数；且两不对等素数与奇数都分布在“偶数除以2”两边的区间，并与之数差相等。这个理论我们在已知的偶数素数区间是成立的，面对无穷无尽的未知数我们只能在一个区间数一个区间数的推进验证中认可这个理论，因此哥德猜想即“1＋1”通用公式为：
用个位数是1、3、5、7、9的奇数，乘以3加1，则会递增为个位数是0、2、4、6、8的偶数，我们且把这一由奇数递增为偶数的运算规则叫“奇变”，再用2连续整除至此偶数为奇数，我们且把这一由偶数递减为奇数的运算规则叫“偶变”……任一大于零的正整数，通过连续的这样的“奇变偶变”运算，如无穷无尽数字的万有总是永远处在“3x＋1”猜想通过“奇变”“偶变”原则抵达4、2、1的途中……返回搜狐，查看更多